Owen Anderson. Amanhã a Máquina (I). DD Geopolitics, 12 de julho de 2026.
Amanhã a Máquina (I)
Análise do fetiche de pureza dos jacobinos sobre a Revolução de Burkina Faso
“É um fato: a nação é um fenômeno burguês.”
-Aimé Césaire, Discurso sobre o Colonialismo
Um artigo online de abril de 2026 , publicado pela Jacobin (considerada uma das principais publicações socialistas online), não consegue esconder o tom de irritação em relação ao líder da nação da África Ocidental, Burkina Faso: “Ibrahim Traoré gostaria de ser o herdeiro de Thomas Sankara”. Escrito por Bettina Engels, professora de Ciência Política em Berlim, o artigo da Jacobin serve como continuação de seu artigo original para a Review of African Political Economy , intitulado “Mais pragmático do que socialista: a política recente de Burkina Faso não é uma releitura do sankarismo”.
Enquanto o império americano e seus aliados atacam semanalmente nações soberanas em todo o Sul Global (veja Irã, Venezuela e pescadores do Caribe ), Engels e a revista Jacobin calcularam que suas plataformas seriam melhor utilizadas lançando críticas a um dos movimentos revolucionários mais populares da África.
Por que, justamente quando Traoré está repelindo múltiplas tentativas de golpe militar, esses supostos "esquerdistas" sentem a necessidade de fazer tais alegações sobre a suposta ilegitimidade da atual fase da Revolução Burquinense? Por que Engels e Jacobin descrevem com tanto afinco o Burkina Faso de Traoré como algo que traiu os sentimentos originais do chamado "Sankarismo"? Por que essa narrativa persiste entre os "esquerdistas" no Ocidente, apesar das conquistas materiais concretas alcançadas pelo povo burquinense desde 2022?
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Nos anos que se seguiram à ascensão de Traoré ao poder, alguns dos desenvolvimentos que o povo burquinense testemunhou incluem:
2023: O novo governo inicia a implementação da sua Ofensiva Agro-Pastorale et Halieutique 2023–2025 (Ofensiva Agropecuária e Pesqueira de 2023-2025) para promover a soberania alimentar.
Janeiro de 2023: O governo de Traoré expulsa a embaixada francesa do país, referindo-se à França como um "estado imperialista".
Fevereiro de 2023: Todo o pessoal militar francês é obrigado a deixar Burkina Faso após 13 anos de atuação no país.
Julho-Setembro de 2023: A Aliança dos Estados do Sahel (AES) é formada em conjunto com Mali e Níger, definindo o rumo para um movimento anticolonial independente na África Ocidental.
Junho de 2024: O governo Traoré lança a Iniciativa Presidencial para a Agricultura, que oferece um programa de apoio governamental massivo para o setor agrícola de Burkina Faso — a força vital de sua economia nacional.
Agosto de 2024: São dados os primeiros passos para a nacionalização da indústria de mineração do país, a principal fonte natural da riqueza material de Burkina Faso — duas das maiores minas de ouro do país foram nacionalizadas durante esta primeira fase. Observamos aqui que Burkina Faso é o 13º maior produtor mundial de ouro, embora permaneça um dos países mais pobres da região mais pobre da África.
Abril de 2025: O primeiro plano de assassinato em larga escala e de mudança de regime contra Traoré e sua administração é executado por milícias baseadas na Costa do Marfim e ex-militares de Burkina Faso. O ataque ocorre apenas duas semanas depois de o comandante do AFRICOM, Michael Langley, ter testemunhado perante o Comitê de Serviços Armados do Senado dos EUA, declarando Traoré uma ameaça à segurança nacional americana devido à nacionalização das riquezas minerais de Burkina Faso. Conforme relatado pelo MintPress News, a Embaixada dos EUA alterou suas diretrizes de viagem para "não viajar" em relação a Burkina Faso pouco antes da tentativa de golpe; Langley também se reuniu com o Ministro da Defesa da Costa do Marfim antes e depois da insurgência.
Junho de 2025: A segunda onda de naturalização de minas expulsa os colonialistas franceses de mais cinco das maiores minas de ouro em Burkina Faso. Pouco depois, todas as terras rurais são nacionalizadas para fins de desenvolvimento agrícola em benefício do povo burquinense.
Janeiro de 2026: Outra grande tentativa de golpe é frustrada pelo governo Traoré. Os burquinenses saíram às ruas em massa para demonstrar seu apoio a Traoré e ao governo revolucionário imediatamente após a tentativa fracassada de mudança de regime. O People's Dispatch observa que “a oeste, na fronteira sul de Burkina Faso, fica o Togo – terra natal do 'principal ator' dessa trama, o ex-tenente-coronel de Burkina Faso, Paul-Henri Damiba”, que foi deposto por Traoré durante a revolta popular de 2022.
Março de 2026: Burkina Faso lança seu Plano Nacional de Desenvolvimento de US$ 65 bilhões com o objetivo principal de retomar o controle total do país das mãos de grupos jihadistas e terroristas. (Como observa o Business Insider Africa , “apesar dos desafios de segurança, o governo expandiu o controle do território nacional de 69% em 2023 para 73,56% no final de 2025”. 'Desafios de segurança' é um termo bastante enganoso usado para descrever o fato de o país estar sob cerco por forças militares jihadistas apoiadas pelo Ocidente.)
Junho de 2026: A AES anuncia o lançamento da União das Coletividades Territoriais, uma iniciativa regional concebida para promover a colaboração e a solidariedade entre as aldeias indígenas dos Estados do Sahel.
Julho de 2026: O governo de Burkina Faso inaugura sua primeira mina de ouro totalmente estatal no município de Yako, que “deve produzir mais de sete toneladas de ouro nos próximos 15 anos, além de criar mais de 1.200 empregos diretos e indiretos”.
Apesar de tudo isso, Engels afirma que “permanece a questão de qual ideia alternativa de democracia e governo político Traoré e o MPSR 2 [partido de Traoré] representam. Até o momento, eles parecem se basear mais no que costuma ser chamado de legitimidade de produção ou desempenho (legitimidade baseada no atendimento às demandas básicas da população e na melhoria das condições materiais de vida)”.
Em outras palavras, para Engels e a "esquerda" jacobina , a nova fase da Revolução Burquinense, embora resultasse em ganhos materiais imediatos e indubitavelmente respondesse a algumas das necessidades mais prementes de seus cidadãos, merecia, na melhor das hipóteses, uma espécie de ambivalência apática por parte de seu público ocidental. Por que eles chegam a essa conclusão?
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Desde o período da Guerra Fria, o império americano impôs a grande parte do mundo ocidental um fenômeno que o professor de filosofia e comunista cubano-americano Dr. Carlos L. Garrido denomina "Fetiche da Pureza". Em seu livro " O Fetiche da Pureza e a Crise do Marxismo Ocidental", Garrido critica a incapacidade dos "esquerdistas" ocidentais de perceberem que:
O socialismo não é "traído" quando, ao se deparar com as pressões externas e internas do imperialismo e de uma classe burguesa nacional, é forçado a assumir posições ditas "autoritárias" para proteger a revolução. O socialismo não é "traído" nem se transforma em "capitalismo de Estado" (no sentido pejorativo e não leninista) quando, diante de uma economia atrasada, assume o risco de se manter no seu oposto e se engaja em um processo de abertura ao capital estrangeiro para desenvolver suas forças produtivas. O momento "autoritário", ou o momento de "abertura ao capital estrangeiro", não representa uma negação aniquiladora do socialismo — como os marxistas ocidentais querem fazer crer —, mas sim a superação das concepções idealistas de um socialismo "puro", especialmente em seus estágios iniciais... O "autoritarismo" que o fetiche da pureza do marxismo ocidental condena é, em todos os casos, um componente necessário para proteger a soberania de uma revolução e a democracia socialista .
De maneira semelhante, o militante marxista italiano Domenico Losurdo denomina essa tendência de “bifurcação de dois marxismos”. Em seu livro seminal, Marxismo Ocidental: Como Nasceu, Como Morreu e Como Pode Renascer, Losurdo descreve “como diferentes contextos socioeconômicos e variadas tradições culturais contribuíram para a bifurcação dos marxismos no Ocidente e no Oriente”. De fato, como ele aponta, “não deveria haver contradições entre o marxismo ocidental e o marxismo oriental. Estamos lidando com duas perspectivas diferentes sobre o mesmo sistema social, cada uma partindo das análises de Lenin [que, por sua vez, se basearam nas de Marx]. Em outras palavras, duas lutas por reconhecimento questionaram o imperialismo-capitalismo” .²
Na prática, podemos constatar que existem, de fato, contradições entre o desenvolvimento do marxismo e as políticas "progressistas" dos países ocidentais e orientais. Os "esquerdistas" ocidentais costumam menosprezar essas diferenças, rotulando-as como "impurezas" ou "ineficácias" dos movimentos revolucionários no exterior, especialmente os do Sul Global. Ao fazerem isso, permanecem cegos ou deliberadamente ignorantes do contexto político que envolve as ações desses movimentos.
O fetiche da pureza e a incompreensão do marxismo pelos 'esquerdistas' ocidentais devem-se, em grande parte, à incapacidade de compreender a essência do imperialismo tal como foi inicialmente delineada por Lenin em 1916-1917. Domenico Losurdo explica que “se, no Ocidente, o comunismo e o marxismo são a verdade e a arma para acabar com a guerra e arrancá-la pela raiz, no Oriente, o comunismo e o marxismo-leninismo são a verdade e a arma ideológica para acabar com uma situação de opressão e de ser 'desprezado' pelo colonialismo e pelo imperialismo.” ³
Essa distinção é destacada em outro exemplo citado por Losurdo, referente aos comentários de Ho Chi Minh sobre o marxismo em 1923: “Marx construiu sua doutrina sobre uma certa filosofia da história. Que história? A da Europa. Mas o que é a Europa? Não é a humanidade em sua totalidade.” ⁴ Por meio das declarações pungentes de líderes anticoloniais do Sul Global, como Minh, podemos ver que o mapeamento da bifurcação dos dois marxismos feito por Losurdo leva a uma conclusão definitiva: no cerne da filosofia do marxismo “oriental” está a luta em duas frentes contra o imperialismo e o colonialismo, um aspecto crucial de um movimento revolucionário que muitas vezes está ausente (ou totalmente ausente) nos movimentos marxistas ocidentais.
Garrido, por sua vez, separa a 'esquerda' ocidental dos movimentos revolucionários do Leste com a seguinte análise:
Segundo a visão ortodoxa (reformulada por Marx e Engels em manuscritos publicados postumamente), o socialismo deveria surgir primeiro onde o capitalismo era mais desenvolvido, ou seja, na Europa Ocidental e nos EUA. No entanto, a primeira revolução bem-sucedida teve origem na Rússia (o "elo mais fraco") e, posteriormente, na China, Coreia, Cuba, Vietnã e outros países do terceiro mundo. As condições coloniais, semicoloniais e semifeudais nessas regiões forçaram esses projetos socialistas a se concentrarem no desenvolvimento de um Estado forte (para se defender de agressões e garantir a soberania) e no fortalecimento das ciências produtivas e da tecnologia (para elevar os padrões de vida e reduzir a desigualdade global) .⁵
Não são, portanto, as chamadas repúblicas modernas dos EUA e da Europa que representam os ganhos materiais objetivamente superiores na luta contra o imperialismo capitalista. Foram, antes de tudo, as revoltas camponesas e da classe trabalhadora na Rússia, China, Coreia, Vietnã e Cuba que atuaram como catalisadoras de mudanças profundas e fundamentais na sociedade, em benefício da maioria da classe trabalhadora.
Mas para muitos ocidentais, mesmo os mais “progressistas”, “o sucesso [do socialismo] no Oriente, por ter sido impuro, é considerado um fracasso, [e] o fracasso no Ocidente, por ter mantido a pureza, é considerado um sucesso”. Dessa forma, “a pureza que os marxistas ocidentais buscam manter em sua ideia de socialismo prejudica a própria verdade do socialismo”.⁶ Essa é a realidade que muitos ocidentais que se dizem de esquerda não reconhecem — e é essa mensagem crucial que está no cerne da obra de Garrido e Losurdo.
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Embora os movimentos revolucionários de Burkina Faso nunca tenham seguido um programa explicitamente marxista-leninista, podemos usar a teoria acima para demonstrar que Engels e seus colegas exibem claramente as características do fetiche da pureza ocidental em sua análise da fase atual da revolução do país sob Traoré .
Assim começa o artigo da Jacobin , questionando “se um governo militar pode ser a alternativa e se os fins justificam os meios”. Omite-se o reconhecimento de que, antes de Traoré assumir o poder em Burkina Faso, estima-se que grupos terroristas jihadistas controlavam quase metade do território do país; se a questão fundamental do direito à autodeterminação do povo burquinense sobre seus recursos naturais está sendo ativamente negada, como justificar algo menos que uma resposta militar? Essas complexidades parecem ser ignoradas por 'esquerdistas' como Engels e pelos membros da Jacobin que publicam sua análise.
Grupos como o Jama'at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM — que perpetra a grande maioria da violência em Burkina Faso atualmente) estão diretamente ligados à Al-Qaeda, a organização terrorista internacional comprovadamente conectada ao vasto labirinto da inteligência americana, pessoal militar/de defesa e contratados privados. Obras como " The Management of Savagery: How America's National Security State Fueled the Rise of Al Qaeda, ISIS, and Donald Trump" (A Gestão da Selvageria: Como o Estado de Segurança Nacional dos EUA Alimentou a Ascensão da Al-Qaeda, do ISIS e de Donald Trump), do jornalista Max Blumenthal , exploram esse fenômeno, baseando-se em fontes primárias e entrevistas com ex-funcionários do governo e especialistas da comunidade internacional. De fato, um artigo diferente na " Review of African Political Economy" (Revista de Economia Política Africana) de Engels, de Jeffrie Quarsie, "Is France Funding Terrorism in the Sahel?" (A França está financiando o terrorismo no Sahel?), destaca a perturbadora correlação entre a presença militar francesa e o aumento de 2000% na violência terrorista jihadista entre 2007 e 2022. Esses fatos aparentemente não merecem consideração na análise de Engels.
O que a maioria dos críticos ocidentais convenientemente ignora é o fato de que o governo de Traoré (assim como a aliança AES em geral) está se afastando ativamente da ajuda militar ocidental devido ao caráter estritamente anti-imperialista do movimento. Traoré e os líderes aliados a ele reconhecem que, assim como Sankara afirmou quatro décadas atrás, “[as políticas ocidentais de] bem-estar e ajuda só acabaram por nos desorganizar, nos subjugar e nos privar do senso de responsabilidade por nossos próprios assuntos econômicos, políticos e culturais.” 7
Em vez de interpretar as medidas “autoritárias” ou “pragmáticas” do governo Traoré considerando esse contexto, Engels o acusa de se apropriar do “sentimento antifrancês, que aumentou desde 2019, e [usá-lo] para gerar apoio ao seu governo”. Em vez de liderar seu povo contra uma força colonizadora estrangeira, o papel de Traoré é reduzido a simplesmente aproveitar as tendências anticoloniais já existentes para fins que são interpretados como antidemocráticos. Para Engels, a recusa em abordar o contexto político existente em Burkina Faso beneficia sua análise de que Traoré e a atual fase da Revolução Burquinense são decididamente antidemocráticos e, portanto, devem ser condenados.
Devemos reconhecer que o sentimento antifrancês que Engels acusa Traoré de explorar está presente em todo o Burkina Faso desde a década de 1980 e na África Ocidental em geral há muito mais tempo; não se trata de um fenômeno novo, e insinuar que seja de alguma forma injustificável ou coincidencial é ignorar mais de um século de evidências em contrário. Com isso em mente, podemos começar a questionar por que as transformações político-econômicas que ocorrem hoje no Sahel deveriam ser rotuladas como "autoritárias" — afinal, para quem exatamente elas são "autoritárias"? Se o Burkina Faso sob Traoré é "autoritário", como devemos descrever a guerra de opressão secular travada pela elite colonialista da Europa Ocidental contra os povos da África?
Em nenhum momento das observações de Engels se cogita a ideia de que talvez — como demonstra o legado brutal do imperialismo da Europa Ocidental — o envolvimento militar dos EUA e da França no Sahel não sirva aos interesses do povo burquinense; pelo contrário, é exatamente o oposto. Omitido em ambos os artigos é o fato de que as nações ocidentais possuem um histórico monstruoso em termos de campanhas antiterroristas eficazes por meio do AFRICOM, a máquina militar colonial internacional, que opera principalmente a partir da Europa Ocidental, mas é liderada pelos EUA. Diversos relatórios demonstraram que o aumento da atividade militar estrangeira na África Ocidental está diretamente correlacionado com o acentuado aumento da violência terrorista.
Ao aplicar uma perspectiva fetichista da pureza à sua análise da Revolução de Burkina Faso, Engels desvia o foco do leitor das conquistas fundamentais da classe trabalhadora burquinense sob a liderança de Traoré — muitas das quais, de fato, ecoam as políticas populares da época de Sankara — e o direciona para a condenação inequívoca da incômoda (para os ocidentais, pelo menos) possibilidade de a hegemonia liberal apoiada pelos EUA e pela França estar existencialmente ameaçada na África Ocidental. Assim, os capítulos restantes deste projeto serão dedicados a dissecar algumas das acusações específicas dirigidas a Traoré e à Revolução de Burkina Faso.
Esta é a parte 1 de uma série. As partes 2 e 3 estarão disponíveis em breve!
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Garrido, Carlos L. O fetiche da pureza e a crise do marxismo ocidental. Midwestern Marx Publishing Press, 2023. p. 15.
Losurdo, Domenico. Marxismo Ocidental: Como Nasceu, Como Morreu e Como Pode Renascer. Monthly Review Press, 2017. p. 73.
Idem, págs. 51-52.
Idem, pág. 69.
Garrido, Carlos L. O fetiche da pureza e a crise do marxismo ocidental. Midwestern Marx Publishing Press, 2023. p. 35.
Idem, pág. 36.
Sankara, Thomas. Thomas Sankara Fala: A Revolução de Burkina Faso, 1983-1987 (editado por Michael Prairie). Pathfinder Press, 2007. p. 167.
Fonte original:https://ddgeopolitics.substack.com/p/tomorrow-the-machine-i?utm_source=post-email-title&publication_id=1769298&post_id=206708350&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=1yilp&triedRedirect=true&utm_medium=email
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